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慶祝元旦暨婚戀民俗文化展覽

發布時間:2020-01-01 09:54來源: 鉛山縣文廣新旅局編輯:文廣新旅局 視力保護色:
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律回春漸,新元肇始。在這辭舊迎新之際,由鉛山縣博物館、鉛山縣美術館舉辦的婚戀民俗文化展覽將于2020年1月1日在吉安會館開展。

本次展覽展出了鉛山資深藏家劉軍先生多年來收集整理的鉛山婚戀民俗文化及與此相關的民俗藏品,整個展覽分晚清婚戀民俗文化、民國婚戀民俗文化、新中國婚戀民俗文化,以及月老殿、情書室等板塊進行陳列與展覽,旨在讓觀展者通過觀看鉛山遺留下來的從古代到新中國成立初期關于婚戀的民俗、信物、禮器以及故事、情書等內容,了解鉛山地區多姿多彩的婚戀民俗文化,豐富元旦期間來鉛山觀光的游客和鉛山百姓的文化生活。

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古代婚房布局

幾千年來,愛情是婚姻的紐帶,婚姻是社會穩定的基石。婚姻的目的除了繁衍后代、延續生命之外,更重要的是它包含了社會責任、道德、義務等內容。早在周代《詩經》中就有了有關男女婚戀民俗的爛漫詩歌記載。那時人們的愛情婚姻觀是天真純樸的,《詩經》中的愛情觀拿到現在來看也是很正面積極的。

《邶風 擊鼓》“死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。 ”一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念:他想起他們花前月下的誓言。

《關雎》熱情地表達了男子對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求,“關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。

婚俗

到了封建社會以父母包辦婚姻為主,封建婚姻的成立要經“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”六道程序,即所謂“六禮”。如果禮數不周私下自由戀愛往往沒有好的結局。從自東晉就開始流傳的《梁祝》到前陣被郭德綱帶火的歌《探清水河》講的都是自由戀愛未果,最后相戀的男女在封建禮教的逼迫下雙雙殉情的故事。

自西周直至近現代,中國的婚戀習俗歷經了自由-約束-解放的過程。隨著資本主義萌芽的出現,明清在思想文化領域產生了代表市民階層的人文主義思潮,出現了同情尊重婦女的文藝作品,如《聊齋志異》《鏡花緣》《儒林外史》等著作中,均出現了表達反封建禮教、宣揚婚姻自由的思想。

近代反應母性偉大、尊重女性的工藝品

經過太平天國運動、維新變法、辛亥革命、戊戌變法一系列歷史事件,女權運動漸興。五四時期,知識分子在文學作品中始終透露出現代人在婚姻愛情方面的民主觀念。 郁達夫的《沉淪》,主人公呼天搶地的喊著:“我所要求的就是愛情!若有一個美人,能理解我的苦楚,她要我死,我也肯的……我所要求的就是異性的愛情!”這里主人公對于自己要求大聲的堅持,就是向封建倫理教條進行的抗議。

建國初期《妊娠掛圖》

到現代,女性權利的解放、性的開放,青年人追求的不再是婚戀中的平等、自由,而是親身實踐著自己選擇的愛情婚戀觀。

今年跨界網紅papi醬在某綜藝“曝光”了自己與眾不同的婚戀經歷:戀愛十年,從未跟丈夫去過他的老家陜西;結婚五年,兩家的親家甚至從未見過面。

建國初期情書

婚姻的存在是人類步入文明的重要標志,家得以發展,國才能興旺。作為鉛山人,我們有責任繼承和發揚在這片土地上留下的正確的婚戀觀,保護婚戀民俗傳統文化。

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